Monat: Januar 2012

Arbeitsfrühstück der Diktatoren – Über den künstlerlischen Avantgardismus

Präsident Arnulio Manuel Rosa: Meine Herren, Sie müssen zugeben, dass Autofahren in unseren Ländern Kunst ist! Ich meine damit, es ist absichtlich. Kunst ist, wenn etwas Unnötiges absichtlich gemacht wird. Z.B. bei uns ist es doch so, wir warten absichtlich bis die Busse überfüllt sind, wählen die engsten, gefährlichsten Strecken, versichern uns, dass die Reifen dünn sind, drücken dem Fahrer, nachdem wir ihn ermahnt haben, die Straße zu verschlingen, eine Flasche Tequila in die Hand, wünschen gute Fahrt und warten auf die Rezensionen.

General Wessin y Wessin, verächtlich: Das ist ja alles außerordentlich avantgardistisch.

Oberst Jesus Schneider: Ich muss zugeben, bei dieser Kunst braucht man keine Zensur mehr.

Stillschweigen.

General Wessin y Wessin: Also, ich vertrete da einen reaktionären Standpunkt. Ich bin offenbar der einzige Reaktionär hier. Was die Kunst angeht, so hat sie hauptsächlich mit menschlichen Gefühlen zu tun. Von diesen gibt es insgesamt zwei: Trauer und Glück. Ich habe daher, von einem ausländischen Staatsbesuch, bei dem mir von einer ausländischen Trachtengruppe vorgesungen wurde, zwei Lieder mit nach Hause gebraucht erhebt sich: Das Traurige fing an: >Wohin gehst du, kleines Mädchen, im Walde?< und das lustige lautete: >Jauchzende Gesellen, ich gehöre zu euch!<

Aus: Reinhard Lettau: Frühstücksgespräche in Miami

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„Herewith the most complete list possible of Gurdjieff′s Order of Idiots:

  1. Ordinary Idiot
  2. Super Idiot
  3. Arch Idiot
  4. Hopeless Idiot
  5. Compassionate Idiot
  6. Squirming Idiot
  7. Square Idiot
  8. Round Idiot
  9. Zigzag Idiot
  10. Enlightened Idiot
  11. Doubting Idiot
  12. Swaggering Idiot
  13. Born Idiot
  14. Patented Idiot
  15. Psychopathic Idiot
  16. Polyhedral Idiot

Idiots 17-21 constituted a spiritual hierarchy, reflecting progressive gradations of objective reason.
Idiot 18 presented the highest development which a human being could reach, but in order to attain it, he had first voluntarily to descend again from 17 to 1, the ordinary idiot.
Idiots 19 and 21 were reserved for the sons of God.
21 – Unique Idiot (God himself)“

Aus: J.B.Moore – Gurdjieff: a Biography.  THE SCIENCE OF IDIOTISM entnommen.

Die Entzweiung tritt auf ihren Gipfel.

„Dem entspricht nun auch eine seltene Schroffheit des Übergangs. Das zum harten Herz gewordene Gewissen, das in seinem Eifer wider das Böse, in seiner Weigerung, den auch in diesem lebendigen Geist anzuerkennen, sich auf die äußerste Spitze der Abstraktion begeben hat,- ist damit der zur reinsten Armut sich verflüchtigenden schönen Seele gleich. Die Unfähigkeit der schönen Seele, sich an das Wirkliche hinzugeben, und die Unfähigkeit des urteilenden Gewissens, mit dem Bösen als einer Geistgestalt sich in Mitteilung zu setzen, erscheinen als dasselbe, das sich nur in verschiedenen Beziehungen geltend macht. Nun denke man sich die wirklichkeitslose schöne Seele als hartes Herz unversöhnt in der leidenschaftlichsten Entzweiung des Daseins – ihr Untergang muss eine noch düstere Farbe annehmen denn vorher, als vom Verglimmen die Rede war. Hegel spricht davon, dass die Härte des Fürsichseins sich auflöse und vergehe in einer Verrücktheit, die nur noch die geistlose Einheit des Seins hervorbringt.“

Aus: E. Hirsch: Die Beisetzung der Romantiker in Hegels Phänomenologie.

.. Otl Aicher träumte ..

„… träumte von einem Auto höchster Qualität, kräftig und doch sensibel, das ihn nicht langweilte, auch wenn es nur 100  km/h führe …“

„man müsste etwas erfinden, das uns heimlich, wenn es sein muss, und zu jeder tag- und nachtzeit erlaubt, aus dem haus zu fliehen … …etwas, das uns erlaubt … man müsste etwas erfinden, das mich an einen x-beliebigen … das ding ist erfunden, das uns aus der ersatz- und programmwelt der verkabelten gesellschaft herausfährt, das ganz mir folgt, auf der suche nach echter realität, wenn es sein muß auch auf den wegen einer flucht. es ist das auto.“

Aus: kritik am auto. schwierige verteidigung des autos gegen seine anbeter. eine analyse von otl aicher, München 1984, S. 56.

… von etwas leben …

….. Despite what you may have been told, you may not use LZ’s words as you see fit, as if you owned them, while you hide behind the rubric of “fair use”. “Fair use” is a very-broadly defined doctrine, of which I take a very narrow interpretation, and I expect my views to be respected. We can therefore either more or less amicably work out the fees that I demand; you can remove all quotation; or we can turn the matter over to lawyers, this last solution being the worst of the three, but one which I will use if I need to enforce my rights……

Copyright Notice by PZ (PAUL ZUKOFSKY)

Speculative Psychology

According to Harman, everything is an object, whether it be a mailbox, electromagnetic radiation, curved spacetime, the Commonwealth of Nations, or a propositional attitude; all things, whether physical or fictional, are equally objects. Expressing strong sympathy for panpsychism, Harman proposes a new philosophical discipline called „speculative psychology“ dedicated to investigating the „cosmic layers of psyche“ and „ferreting out the specific psychic reality of earthworms, dust, armies, chalk, and stone.“[11]

from: SPECULATIVE REALISM [wiki]

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„Das letzte Absurde ist, dass die Ruhe des Nichts und die von Versöhnung nicht auseinander sich kennen lassen.

CLOV: Es gibt so viele schreckliche Dinge.
HAMM: Nein, nein, es gibt gar nicht mehr so viele.

Bewusstsein schickt sich an, dem eigenen Untergang ins Auge zu sehen, als wollte es ihn überleben wie die beiden ihren Weltuntergang.“

Adorno: Versuch das Endspiel zu verstehen. Stelle fast am Ende.

„I’ve measured it from side to side: ‚Tis three feet long, and two feet wide.“

„How, must I think, could anyone in his right mind who cared about politics imagine that he could express a revolutionary obligation by giving the dimensions of a pond? How, for that matter, many readers of poetry today do in fact think, could anyone in his right mind imagine that a poem might exercise any political influence at all? But how else can I possibly begin to like the lines, if not by interpreting Wordsworth’s insistence, and my own impression, too, that I am obliged to like them, and by finding in their bid for absolute literalness a dislocated expression of revolutionary thinking and intransigence; and since I already like them, is that not exactly what I must have done?“

From: STUPEFACTION. A Radical Anatomy of Phantoms, by Keston Sutherland. Seagull Books 2011. Seite 145.

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ich begrüße Sie herzlich zu dieser Radiosendung über „DAS KÖNNEN“.  ich zum beispiel kann nicht sprechen.
wenden wir uns also Hässlichen Stimmen zu. doch vorerst hören wir: AUF DEN COLAWAGEN WARTEN,
in einer neueinspielung des UWO-orchesters unter leitung von Trevor Pinnock, der alles kann, ohne ausnahme.